*****************************************************************************8
بسم الله الرحمن الرحيم
الدرس الرابع والعشرون في اللغة العربية
10 - 5 - 2012
البدل - التوكيد
البدل
تعريفه :
تابع يدل على نفس المتبوع ، أو جزء منه قصد لذاته ، وبلا واسطة .
جاء الشيخ أحمد وأعجبني الطالب خلقه .
فلا يؤثر على بناء الجملة إذا ما حذف ، أو استغني عنه
أقسامه
ينقسم البدل إلى أربعة أنواع :
1 ـ بدل مطابق " بدل كل من كل " .
2 ـ بدل غير مطابق " بعض من كل " .
3 ـ بدل اشتمال .
4 ـ بدل مباين .
البدل المطابق " بدل كل من كل " :
هو ما كان البدل فيه عين المبدل منه ، ومساوي له في المعنى .
جاء المعلمُ محمدٌ .
فمحمد بدل من كلمة المعلم ، وتأخذ حكمها في الإعراب ، فجاء محمد مرفوع لكونه بدل من المعلم المرفوع على الفاعلية .
ومنه قوله تعالى : { مفازا حدائق وأعنابا } 31 ، 32 النبأ.
البدل غير المطابق " بدل بعض من كل " :
وهو أن يكون البدل جزءا من المبدل منه .
سقط البيت سقفه ، وأكلت التفاحة نصفها .
{ ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا } 97 آل عمران .
فـ " من استطاع " بدل من " الناس " . ولكون المبدل منه في الآية مجرور جاء البدل مجرورا .
بدل الاشتمال :
هو البدل الدال على معنى من المعاني التي اشتمل عليها المبدل منه دون أن يكون جزءا منه . لا بد للبدل بعض من كل ، وبدل الاشتمال من ضمير يعود على المبدل منه ،
{ يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه }217 البقرة
" قتال " بدل اشتمال من الشهر ، لأن القتال ليس نفس الشهر ، ولا جزء منه ، ولكن القتال قد يكون من الأمور التي تحدث في الشهر الحرام .
{ قتل أصحاب الأخدود النار ذات الوقود } 4 الروم.
والتقدير : النار ذات الوقود فيه . أي : في الأخدود ، فكلمة " النار " بدل اشتمال من الأخدود ، لأن الأخدود فيه نار ، وليست النار هي الأخدود ، ولا جزءا منه .
البدل المباين :
ينقسم هذا النوع من البدل إلى ثلاثة أقسام :
ـ بدل الإضراب : وهو أن تخبر عن المبدل منه بشيء ، ثم يعن لك أن تخبر عنه بشيء آخر . كأن تقول : تصدقت بدرهم بدينار .
فأنت تريد أن تخبرنا ، بأنك قد تصدقت بدرهم ، ثم بدا لك أن تخبرنا ، بأنك قد تصدقت بدينار .
ـ بدل الغلط : وهو أنك لا تريد أن تخبرنا بأنك تصدقت بدرهم ، وتريد أن تتصدق بدينار
ـ بدل النسيان : وهو أنك لا تريد الإخبار عن التصديق بالدرهم ، فلما نطقت بذلك تبين لك هذا القصد ، ومن هنا سمي بدل النسيان.
أحوال البدل والمبدل منه
1 ـ يجوز أن يكون البدل والمبدل منه نكرتين .
نحو قوله تعالى : { إن للمتقين مفازا حدائق وأعنابا } 31 ، 32 النبأ.
فالبدل " حدائق " وهي نكرة ، والمبدل منه " مفازا " وهو نكرة أيضا .
2 ـ ويجوز أن يكون معرفتين .
{ ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا }97 آل عمران.
فالبدل " من " وهي اسم موصول معرفة ، والمبدل منه " الناس " معرفة أيضا .
3 ـ كما يجوز أن يكونا مختلفين ، كأن يكون المبدل منه معرفة ، والبدل نكرة
{ يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه } 217 البقرة.
فالبدل " قتال " وهي نكرة ، والمبدل منه " الشهر " معرفة ، وهذا جائز .
4 ـ يجوز البدل من الضمير الحاضر ، إذا كان بدلا مطابقا ، يفيد الإحاطة والشمول ، أو بدل بعض من كل ، أو بدل اشتمال . - كما يجوز إبدال الظاهر من الضمير الغائب
{ تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا}114 المائدة.
فـ " أولنا " بدل من الضمير المجرور " نا " في قوله : " لنا "
{ وأسروا النجوى الذين ظلموا }1 .
حيث أبدل " الذين " من " الواو " في " أسروا " .
5 ـ إذا أبدل من اسم الاستفهام ، وجب دخول همزة الاستفهام على البدل .
من ذا ؟ أمحمد أم أحمد ؟متى تأتينا ؟ أغدا أم بعد غدٍ ؟
6 ـ يجوز إبدال الجملة من المفرد وبالعكس .
لا أستطيع أن أحكم على خالد ما منزلته بين الكتاب .
فجملة : ما منزلته بين الكتاب في محل جر بدل من " خالد " .
لا إله إلا الله كلمة تدخل الجنة.
وإعراب الجملة السابقة كالتالي : جملة لا إله إلا الله محكية في محل رفع مبتدأ
وكلمة : بدل مرفوع من الجملة السابقة ..
وجملة : تدخل الجنة في محل رفع خبر .
7 ـ يجوز إبدال الفعل من الفعل
{ ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب } 68-69 الفرقان.
فالفعل يضاعف بدل من يلق ، وله إعرابه .
التوكيد
تعريفه
هو تكرار الكلمة بلفظها أو بمعناها ، وهو من الأساليب التي يستخدمها العرب لإزالة الشك واللبس ، ولتقوية المعنى وتثبيته.
أنواعه
ينقسم التوكيد إلى نوعين :
1ـ التوكيد اللفظي . 2 ـ التوكيد المعنوي .
1 ـ التوكيد اللفظي
هو توكيد الكلمة بلفظها وذلك لدفع التوهم .
أتاك أتاك اللاحقون احبسِ احبسِ . توكيد فعل
﴿ كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكّاً دَكّاً ﴾ [الفجر21].. توكيد اسم
لا لا تتأخر عن الحضور .توكيد حرف
قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة . توكيد جملة
{ فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا }6 الشرح .
ـ إذا أردنا أن نؤكد حرفا ليس من الحروف الدالة على الجواب ، كـ " لا ، ونعم ، وبلى " ، يجب في هذه الحالة أن يعاد الحرف وما اتصل به عند التوكيد .
في العلم في العلم فوائد .
ـ يجوز أن يؤكد الضمير المتصل بآخر منفصل سواء أكان مرفوعا ، أم منصوبا ، أم مجرورا .
قمتَ أنت . وأكرمتني أنا . ومررت به هو .
2 ـ التوكيد المعنوي
تعريفه :
هو توكيد الاسم بكلمات معروفة
أقسام ألفاظ التوكيد المعنوي :
تنقسم ألفاظ التوكيد المعنوي على حسب المؤكد :
ـ نفس ، وعين : يستخدمان لرفع التوهم عن الذات ، أو ما يعرف بتوهم المجاز ، أو السهو والنسيان وتأتي بعد المؤَّكد الذي ينبغي أن يكون معرفة ، وأن تطابقه في الإعراب ، وأن تُضاف إلى ضمير يعود إلى المؤكَّد. إذا كان المؤكد مثنى أو جمعا يجب أن تجمع كلمة " نفس ، أو عين " على وزن " أفعُل " تم يلحقها ضمير المثنى أو الجمع الغائب .
فاز المتسابقان أنفسهما . فاز المتسابقون أنفسهم. جاء محمد نفسه
ـ كل وجميع ، وعامة ، كافة ، وكلا وكلتا تستخدم لرفع التوهم عن الشمول والعموم ، أي إذا كان المؤكَد ذا أجزاء يصح وقوع بعضها موقع المؤكد ، والذي يشترط فيه أن يكون معرفة .
وحضر الطلاب جميعهم
وكلا وكلتا
وتأتي بعد المؤَّكد الذي ينبغي أن يكون معرفة مثنى ، وأن تطابقه في الإعراب ، وأن تُضاف إلى ضمير يعود إلى المؤكَّد
قرأت الروايتين كلتيهما .
إعرابهما :
تعرب كلا وكلتا إذا اتصل بهما الضمير توكيدا معنويا ، فيرفعان بالألف ، وينصبان بالياء ويجران بالياء لأنهما ملحقان بالمثنى .
أما إذا أضيفتا إلى الاسم الظاهر ، فيعربان حسب موقعهما في الجملة إعراب الاسم المقصور ، حيث تقدر عليهما علامات الإعراب الضمة والفتحة والكسرة .
سافر كلا الضيفين . كلا فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر .
كافأت كلتا الفائزتين . كلتا مفعول به منصوب الفتحة المقدرة على الألف للتعذر .
التقيت بكلا المتفوقين . كلا اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر . أما الاسم الذي يلهما يعرب مضافا إليه .
كل ، وجميع ، كافة ، عامة.
يؤكّد بهما المفرد والجمع ، ولا يؤكد بهما المثنى وتأتي بعد المؤَّكد الذي ينبغي أن يكون معرفة ، وأن تطابقه في الإعراب ، وأن تُضاف إلى ضمير يعود إلى المؤكَّد.
﴿ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّه ﴾ [الأنفال39].
﴿ وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ﴾ [البقرة31].
أجمع ، وأجمعون ، وجمعاء ، وجُمَع ،
وتأتي بعد المؤَّكد الذي ينبغي أن يكون معرفة ، وأن تطابقه في الإعراب ، لا يشترط أن تُضاف إلى ضمير يعود إلى المؤكَّد
﴿ وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ ﴾ [يوسف 93 ].
إذا أريد تقوية توكيد قصد الشمول يجوز استخدام لفظة " أجمع " بعد لفظة " كل " مضافة إلى الضمير .
جاء الركب كله أجمع . سافر الحجاج كلهم أجمعون .
وفي هذه الحالة لا تحتاج كلمة أجمع إلى ضمير ، فقد سد الضمير المتصل بكلمة " كل " مسد الضمير الذي يجب أن يتصل بها ليعود على المؤكد .
{ فسجد الملائكة كلهم أجمعون }ص73]. .
إذا أضيفت ألفاظ التوكيد المعنوي إلى الاسم الظاهر ، تعرب حسب موقعها من الجملة ، وتظهر عليها علامات الإعراب .
] وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا [جميعاً : حال منصوب.
] كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ [ كل : مبتدأ مرفوع وهو مضاف.
] إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ[ كل : مفعول به منصوب.
قال الرسول صلى الله عليه وسلم "كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته"
كلكم : مبتدأ مرفوع وهو مضاف إلى ضمير لا يعود على المؤكد.
راعٍ:خبر مرفوع.
توكيد الضمير توكيدا معنويا :
1 ـ إذا أردنا توكيد الضمير المتصل الواقع في محل رفع ، أو الضمير المستتر توكيدا معنويا ، وجب توكيده توكيدا لفظيا قبل توكيده بلفظتي " نفس وعين " .
تحدثت أنا نفسي .
2 ـ وإذا كان الضمير المتصل في محل نصب ، أو جر ، يجوز توكيده بالضمير قبل توكيده بلفظتي " نفس وعين " ، أو عدم توكيده .
كافأته هو نفسه . أو كافأته نفسه .
وإذا كان التوكيد ببقية ألفاظ التوكيد الأخرى فلا حاجة للتوكيد بالضمير .
سافروا جميعهم .
حروف للتوكيد
لام الابتداء
هي لام مفتوحة تأتي في أول الجملة وتفيد تأكيد مضمونها تدخل على
المبتدأ – غالباً – [ لَأنت رجلٌ صالح ]
ضمير الفصل " الذي يعرب مبتدأ ثانٍ ـ عند من لا يهمله [ إنَّ الفَلَاح لَهوالفوز بالجنة
اسم " إن " المتأخر وجوباً ؛ [ إنَّ لك لمنزلة عندي ]
-الخبرالمتقدم ـ لعلة بلاغية ـ [ لصادق أنت ]
- الفعل المضارع ؛ ليحب الله المحسنين
الفعل الجامد[ لبئس ما كانوا يعملون
– اللام المُزَحْلَقة
هى" لام الابتداء " لكنها زُحلِقت عن مكانها قبل المبتدأإلى الخبر ، إن الصلاة أثرها لعميق
لاما القسم
هما لامان تدخلان على جواب القسم بصورتين هما :
لام جوابالقسم : وهى التى تدخل على الجواب ؛ مثل [ تالله لقد آثرك الله علينا ] : حرفتوكيد فى جواب القسم مبنى على الفتح الظاهر لا محل له من الإعراب
اللامالمُوَطِّئة للقسم : وهى اللام الداخلة على " إنْ الشرطية " إيذاناً بأن الجواببعدها جواب قسم لا جواب شرط ؛ مثل [لئن أُخرجوا لا يخرجون معهم ] لـَ : حرف توكيدفى جواب قسم مقدر مبنى على الفتح الظاهر لا محل لها من الإعراب ، والتقدير ( واللهلئن أخرجوا لا يخرجون معهم )
ملاحظة : اجتمعت اللامان فى مواضع كثيرة ؛
قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ* 18 يس
قد"
حرف يتصل بالفعل الماضى فيفيد التوكيد ؛ مثل [ قد أفلح المؤمنون ] قدْ : حرفتحقيق وتوكيد
هما نونان تتصلان بالفعلين : المضارع والأمر للتوكيد ، وهما :
1 – نون التوكيد الثقيلة : وهى نون مشددة مفتوحة تلحق الفعل المضارع والأمر
[ ولئن لم يفعل ما ما اآمره ليسجننَّ ] نَّ : حرف توكيد ثقيل مبنى على الفتح عند الوقف على" النون المشددة " تصبح ساكنة ؛ مثل (... ليسجننْ ) نْ : حرف توكيدمبنى على سكون الوقف الظاهر لا محل له من الإعراب
2 – نون التوكيد الخفيفة : وهى نون ساكنة تلحق الفعل المضارع والأمر ؛
لاتسعينْ فى الشر ] نْ : حرف توكيد خفيف مبنى على السكون الظاهر لا محل له من.
1ـ تبدل " النون الخفيفة " ( ألفاً) فى الخط لا فى النطق أحياناً؛
ولئن لم يفعل ما آمرهليسجننَّ وليكوناً منالصاغرين ] نون توكيد خفيفة منقلبة " ألفاً "حرفمبنى على السكون المقدر منع من ظهوره سكون الألف الموجود
2 ـ تحذف نونالتوكيد الخفيفة إذا تلاها ساكن , وتقلب ألفا عند الوقف إذا كان ما قبلها مفتوحا ؛مثل[ اهجرَ(ن) السوء ]. ومثل[ لنسفعا بالناصية ]
إِنَّ و أنّ
وهي من الأحرف المشبه بالفعل وفائدتها توكيد نسبة الخبر إلى المبتدأ وان الخبر محقق الحصول.وهو حرف عامل ينصب الاسم ويرفع الخبر. ويجب كسر الهمزة( إنّ) إذا وقعت في ابتداء الكلام ويجب فتح همزتها إذا وقعت هي واسمها وخبرها مصدراً مؤولاً ويعرب هذا المصدر إعراب المصدر الصريح
]وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً[
]إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ[
إنّ: توكيد بالحروف بالحرف المشبه بالفعل (إنّ).
] وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَآ[
أنّ: توكيد بالحروف بالحرف المشبه بالفعل (أنّ).
المصدر المؤول من أنّ ومعموليها في محل نصب).
التوكيد بالحروف الزائدة
وهي ( الباء، مِنْ، إنْ، ما، لا، الكاف) وشروطها:
1- جواز حذف الحرف الزائد دون اختلال المعنى.
2- إنَّ تأثيره الإعرابي منعدم.
أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ]81 هود
وَكَفَى بِاللّهِ نَصِيراً* 45النساء
هَلْ يَرَاكُم مِّنْ أَحَدٍ[127 التوبة
]قَالَ عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ * 40 المؤمنون
قال تعالى: ]هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ [3 فاطر |