* مقال * حسن الظن وبيان العذر كلاهما مطلب شرعيٌّ

إنها لتبعث في النفس الأسف وتثير الغضب وتهيج المشاعر وتستدعي سوء الظن بالمتكلم فربما رمى مكلمه وقائلها بأنه متعجرف ومتكبر وسئ الخلق ؛ كيف لا ولم يكن للرجل العالم الصالح هذا بموسى سابقة علم ولا قديم معرفة وخبرة بحاله وشخصيته ، فأنى له أن يحكم ابتداء عليه بأنه لن يستطي معه صبراً ؟ .

فجاء التعليل الوارد بعدها استدراكاً وتفسيراً ليذهب بالظن السئ ويطرده قبل وروده ويمنعه قبل مجيئه ويذهب سخيمة النفس :

إذاً ، نصل إلى أن مبادرة العبد الصالح المعلم من علم الله ما لم يعلمه موسى كليم الله عليه السلام ، وتقديم العذر وبيان الأمر أتى في موضعه ليمنع إيغار الصدر وتغير النفس وتسلل الشك ليبقى الأمر راجعاً إلى علم زائد على علم موسى وغائب عن تصوره ، وهو ما بدا بعد ذلك من مشاهد رآها موسى وشهدها وكلما أنكر مشهداً واعترض على تصرف واستبشع موقفاً احتج عليه العبد الصالح بما بين له سلفاً من علة راجعة إلى فارق العلم والمعرفة بينهما .